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机器人全定律
经典机器人三定律，化学家、科幻大师阿西莫夫在他的短篇集《我，机器人》中成型。虽说只是科幻小说中的理论，但在现实中已成为“机械伦理学”的基础：
A robot may not injure a human being or, through inactive, allow a human being to come to harm;
机器人不得伤害人类，或者不得置人类于危难中；
A robot must abey orders given by human beings except Where such orders would conflict with the First Law;
机器人必须服从人类的命令，除非与第一定律冲突；
A robot must protect its own existence as long as such protection does not conflict with the First or Second Law.
机器人可以在不与第一、第二定律冲突情况下维护自身存在。
除了以上三条科幻经典中的定律，还有人给出了新机器人三定律。哈哈，明显是某个遭遇抄袭的大侠的杜撰，还配一幅图呢：
Do not copy content you did not create;
不得复制非原创作品内容；
Do not infringe upon the trademarks of content created by others;
不得侵犯他人版权内容；
Arrest humans beings who conflict with the First or Second Law.
逮捕违反第一、第二定律的人类。
最后加一句：no lobby for anything else！ 不得商议！
还有其他一些杜撰，咱称为扩展定律，或者补充定律。如由《我，机器人》改编、威尔史密斯主演的《机械公敌》里面有个第七定律：
A robot shall never become a Big Brother
机器人永远不得称为独裁者
这里的Big Brother指的是奥威尔名著《1984》中极权独裁者老大哥，这个定律给机器人专政判了机型。还有第八定律，也是最终定律：
If the robot failed to follow any of the above law then it should be auto destructed.
若机器人违反上述任何定律，当自我毁灭。
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反乌托邦电影
在科幻文学中，有一种十分奇特的流派，或者称为题材，这种题材的文学作品专门描写黑暗的未来，完全和美好的乌托邦式未来相反。看看一下摘自wikipedia（墙外，看看这个条目的历史，由“火星蜥蜴”创建，就是我啦）。
反乌托邦（Dystopia）又称为“敌托邦”或"废托邦"。是文学、尤其是科幻文学中的一种文学题材和流派。反乌托邦主义反映的是反面的理想社会。在这种社会中物质文明泛滥并高于精神文明，精神依赖于物质，精神受控于物质，人类的精神在高度发达的技术社会并没有真正的自由。
这一类文学作品通常是叙述技术的泛滥，在表面上提高了人类的生活水平，而本质上掩饰着虚弱空洞的精神世界。人被关在亲自制造的钢筋水泥牢笼里，这里阴暗冰冷、精神压抑。在这种生存状态下，通常出现以下一种或几种情况：物质极度浪费、人文道德沦丧、民主受到践踏、等级制度横行、人工智能或人造生命背叛人类，最终人类文明在高科技牢笼中僵化、腐化，走向毁灭。
反乌托邦主义的代表作是1932年英国赫胥黎著作的《美丽新世界》，英国乔治·奥威尔的《动物庄园》和《一九八四》，以及俄国扎米亚京的《我们》。不过这类文学作品并不都是宣扬的消极意义。阿西莫夫著的《钢窟》则描写的是在人与人工智能矛盾的大环境下，人渴望人性自由并化解人机矛盾，建立人机合作的典范。
电影中也由不少反乌托邦题材的，比如说《一九八四》、《V字仇杀队》
《一九八四》详见。
《V字仇杀队》
沃卓斯基兄弟参与制作的影片，故事发生在虚拟背景下未来的伦敦，整个英国笼罩在极权统治的恐怖阴影下（又是英国），极权的首脑是一个显而易见的神经质偏执狂，不可否认，这家伙拥有高超的政治手腕，庞大的国家机器似乎是一丝不苟的运转着，以此维持高压政权。除此之外，他还宣扬英格兰至上的民族沙文主义，可以在他统治下的威尔士、苏格兰、爱尔兰是何等的悲惨。终于，乱世出英雄。具有强大能力和战斗技巧的“V”戴着一张微笑着的八字胡面具向这个政权发起了挑战，在娜塔丽·波特曼的帮助下，他杀死了极权首脑，炸毁了象征几千年极权的伦敦国会大厦（英国的象征都敢炸），最后将自己的生命献给了自由的联合王国。
1.V的面具
V的面具很是让人印象深刻，它的样子是盖伊·福克斯的形象。盖伊·福克斯(Guy Fawkes，1570.4.13—1606.1.31），天主教阴谋组织的成员，该阴谋组织企图实施火药阴谋，计划刺杀詹姆士一世，王室成员还有大部分新教贵族。为了完成刺杀，他们挖通了一条通往国会大厦的秘密通道，并在其中放置了大量炸药，计划在1605年11月5日引燃炸药，炸毁整个国会大厦。盖伊·福克斯主要负责后一阶段计划的执行。但是，在未完成任务时被发现。盖伊·福克斯在后来的审判中被判处绞刑。
2.童话版的《1984》
从电影的元素和结构上看，《V字仇杀队》是一部不折不扣的反乌托邦电影。极权和恐怖统治工具都是齐全的。《1984》中的极权工具是“伪共产主义”，《V字仇杀队》中是英格兰至上的民族沙文主义。但是和《1984》比起来，《V字仇杀队》中的英国只算的上极权社会的初级阶段，这个英国充满了希望。人民仍然拥有很大程度的自由意识，虽然秘密警察无处不在，但民众仍可以悄悄的指着政府骂娘。最大的希望是，每个人心中都抱有一颗渴望自由的心灵，于是一个极权统治的悲惨受害者，同时也是一个幸运的幸存者：V站出来了，以恐怖的手段去唤醒和激励民众，去反抗去斗争。《V字仇杀队》只是《1984》的童话版，V给人民以希望，而不是严肃而生硬的探讨极权社会的极端后果，极权的英国就此打住，人民推翻了践踏自由民主的政权，迎来了新纪元。典型的英雄童话套路，虽说是遵照了漫画原著，但也是为了迎合大众的口味和商业的利润。呵呵，毕竟诸如《1984》的严肃电影是赚不了钱的。
3.恐怖主义和暴力革命
但和《1984》不同的是，V给出了一个似乎有效的方法来推翻极权社会——恐怖行为。V是完全定义上的恐怖主义者，搞暗杀，做爆炸，送恐吓，尽一切恐怖主义之能事。但为啥V仍被敬为正义的英雄，因为站在人民的角度上，V是一个伟大的革命先行者，身先士卒，激励百姓。那到底V是恐怖主义者，还是英雄革命者？没有答案，首先有一个说法，恐怖主义和革命只是一个概念上的不同说法，基于不同的价值观念和利益立场，答案不一。站在美国的立场上，基地组织是恐怖主义的，可站在伊斯兰原教旨主义立场上，美国威胁着伊斯兰世界传统的价值观，美国铁蹄下的穆斯林们可能会觉得基地组织是革命的。再如，清末革命党人又N次刺杀过清廷的皇族和权贵，政治上绝对优势的清廷当然称之为“逆贼”。广州起义被称为“革命的第一炮”，而清廷会说“最近在广州发生了一起恐怖袭击”。早期中共，南美的共产主义运动，还有车臣的独立运动都可以用这个理论来try一下。
另外还有一个标准，判断到底“革命”是好是坏，得看革命的对象是好是坏，说明白点就是对象是不是得到了多数民众的支持，或是潜在的支持。所以，革命党人和共产党人的革命是好的。革命党人的革命对象是清廷，清廷统治的近代中国的苦烂不多说了，人民潜在的反抗和对革命党潜在的支持（不过革命党没有发动群众，所以说只能是潜在的）；共产党人要革国民党的命，诸多历史证实，人民对与共产党的支持是显而易见的。我们都知道，革命党和国民党是一回事，革命党是国民党的前身，从革命的实施者到革命的对象，可以充分的验证“革命”正义性的判断标准。
有一个词，国家恐怖主义，不同于之前的恐怖主义，即政府制造恐怖来维持极权专治统治。此时，人民是有权力和义务使用暴力手段去更换政府，以重新建立符合人类价值和道德标准的新政府。
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1984:极权的映射
说说H·G·奥威尔同名科幻小说改编的电影《1984》。这是一个终极极权的世界，所有权利都在“党”的手中，而“党”的权利又在“老大哥”手中。所有人民都被奴役在此下，他们要做的就是理所当然的崇拜党和一切和老大哥有关的东西，他们喊口号、搞游行、高举党的旗帜、操枪演练、满大街贴海报。他们还热衷于批判各种和老大哥主题思想不同的东西，热衷于从虚无中揪出叛徒和思想犯。他们的一切生活都被党和老大哥监控着：早上由监控荧屏叫醒，然后做早操，要做得兴高采烈的；一切生活用品实行配给制；孩子们被教育到要敢于揭发自己亲人的背叛行为；爱情和结婚遭到了唾弃，1984年，大洋国平均结婚率下降了近50%，举国欢腾，因为人们有更多的时间去热爱党和老大哥，去和敌人战斗；妇女们都蜂拥去做人工孕育（试管繁殖），因为她们可以为党献出更多的青春，而不是和男人们缠绵浪费时间。反正一个人的完整人生，不管是心理上的还是生理上的，都献给了党。
可悲的是，绝大部分人并不觉得有什么不妥的，为党奉献，是理所当然的。也许麻木和盲从真的是一种幸福，而无知也绝对是生活下去的唯一力量。若像主人翁那样，稍有觉醒，痛苦和折磨就会扑面而来，最终在没有自由和人性的世界里窒息而亡。这样，和美好的乌托邦完全相反，但是对于自由和人性的追求是不会永远被压制的。最终，比这极权统治更为恐怖的反抗将会爆发，和极权社会下的极端有序相反的将是一场极度的无序化巨变，人类的文明将在此中剧烈的内耗，最终文明倒退，重新从蛮荒开始，进入最终的共产社会。或者再来一次极权世界，如此人类文明一次又一次的更迭下去。
西方的文学评论界认为这部作品赤裸裸的反映了社会主义和共产主义的“恶劣性”，常常成为右翼作家批判社会主义阵营的有力武器。但值得一提的是，原作者奥威尔是一位彻头彻尾的左翼作家，同情共产党，支持社会主义运动，甚至比共产党员还要坚定的信仰共产主义。其实，奥威尔在小说中要批判的是刚结束不久的二次世界大战的元凶：法西斯主义。仔细对比一下书所描写的，老大哥完全就是希特勒的未来形象。作者痛恨法西斯主义，痛恨一切由此引发的战争恶果，他担心这种极端的意识形态将会再次出现，于是他把这种担心，写进了小说，写在了未来的1984年。
当然现实中的1984年算的上风平浪静，不过从1949-1984这几十年间，发生了很多事情很大程度上应证了奥威尔的小说预言。新中国从开始的开明政治局势渐渐的走进了文化大革命的泥潭；苏联和美国冷战令得原本欣欣向荣的社会主义阵营渐渐变成了破败的官僚机器；柬埔寨的红色高棉维持了短暂的极权统治，屠杀了数万人。都是社会主义、或者标榜社会主义的国家，却没有显示出理论上的优越性，这也应验了奥威尔的另一个担心：有人披着共产主义的外衣来统治和压批人民。其实，稍微有一点政治常识的人都知道，要实现共产主义或者社会主义，必须有两个条件：一是物质极大丰富，二是个人充分发展。即使一个社会有高度的物质文明，但其人民都是一个个受思想奴役的白痴，那这个社会将走向畸形，最后衰亡。
咱很高兴的看到，1984年中国走上来改革开放的道路，人们的思想解放了，生活好起来了，虽然仍有这样或那样的控制，但是总体的前进方向是美好的，中国的领导人不是“老大哥”，“红色中国”最终将走向繁荣。相反，社会主义小兄弟，北朝鲜，仍然保持着古典的极权社会模式，哎。
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