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川语无敌.重庆话入门.4

火星蜥蜴 — Sun, 26 Jul 2009 13:13:15 +0000

陷于地球人混沌事务的文艺青年Tony同学介绍一张合辑，名曰《川语无敌》（豆瓣），由四川盆地内部人士独立制作，可谓本土方言音乐的罕见力作。专辑中收录了唐玮、廖星、罗俊霖和润土等成渝两地创作人的作品。其中几首相当有意思。同名主打《川语无敌》杂烩了成都话、重庆话和川中其他口音说唱。前面的“We will 雄起”的喊声比较突兀，其他也有显著模仿周杰伦的迹象，mv拍得也颇具山寨规模。虽然如此，仍然有趣：

第一段是成都话，第二段是重庆话，第三段则是其他地方口音，有乐山、自贡、西昌和绵阳等。在语言学上，这些方言都归类于“汉语>>官话>>西南官话>>成渝片”，再往下分，就只有本地人才能分清楚了。各位看官能感受到第一、二段之间口音的差别么？“川”字的发音最能体现这种差别，重庆话的“川”很正常，只是没有卷舌音，“cuan”；而成都话的“川”却扁得可以，而且经常把最后那个鼻音恩都省略了，同样没有卷舌音，听起来好像“cue”。不过，在成都混过半年的老弟Bill同学说，第一段的成都话明显不地道，唱歌的人只注意了“川”的发音，其他的细微差别都没到位，于是猜测，这是一个重庆歌手在唱成都话。

这里要解释几个词汇。“优秀前蹄”肥美的猪蹄。“干碟”干辣椒面做成的蘸料。“乱辟要柴”川中划拳时常用口令。“拉稀摆带”“喝皮打杂”磨磨唧唧。“假打”装逼，骗人。“吃皮”爽。“把舌苔打撑费劲八撕喊”把舌头弄直嘶声竭力的喊。“两岸三地”长江南北岸与渝中半岛。

还有另外一首重庆话说唱也相当有意思，《小面》。

小面是重庆最大众的食品，从万贯牛人到市井草根都喜欢吃这个。外型上有点像成都的担担面，但是担担面是干面，小面则是一种汤面。问一问外地重庆人想回家吃什么，十有八九都说要吃小面。可能正是因为它在重庆的非稀缺性，小面这种小吃并没有名声在外，我只在广州中大南校小北门外一间面店见过“重庆小面”的招牌，尝了一下，清汤寡水，跟广东本地清水面线一个屁样~

“袍哥”，原指明末至民初川中的天地会，现在则是指讲义气的哥们儿。“摸货”，免费的咚咚，小便宜。“洗白”完蛋。“二娃”次子，现是一种常见的很土的很亲切的略带戏谑的称呼，比如说我姓唐，各位看官就可以称我“唐二娃”（其实我是家中独子）；“二”的意思大概和北方话中“二逼”相近，但是没那么严重。“绞”实为“狡”，在重庆话中常作褒义，精明，能干。“霸道”，可以用作所有褒义形容词的最高级，歌词中的“霸道”就是“好吃”的最高级。“嘎嘎儿”很少很少。“棒棒”城市中的挑夫，以人手一根扁担的形象著称。“收钱不梭边边”，结账的时候老板绝对不会往角落里躲，又可意会为老板积极收钱略微贪财的形象。

还有一首歌《换叫》，我怀疑应为“换轿”，意为换老婆。《二娃》讲了一个重庆崽儿的蹉跎岁月。《我是重庆崽儿》是《疯狂石头》片尾曲。另外，天仙妹妹的羌语慢歌也在其中，挺好听，不过她本人音域不广，高音时必定走音。专辑内其他歌曲就不推荐了，没啥意思~

———————————————袍哥人家不拉稀摆带的分割线———————————————

听完这张合辑，我想起了历时多年的成渝口水仗。成都和重庆的个别别有用心群众相互叫骂，都说对方城市差，自己城市好；特别是1997年重庆直辖过后，这种争论更是闪闪冲天。俺也曾热衷于跑到几个著名的城市论坛上去吐成都网友的口水，后来慢慢想通了，双方吵的不外乎就是两地的文化差异。两个文化之间有差异是再正常不过的，为啥还要吵个你高我低？这正是因为差异背后有更大的共通文化，差异双方吵的其实是自己对共通文化的代表权。这是现时我朝代表与被代表乱相的又一隐性例证。

地球人说得好，求同存异。不管双方如何吵，都绕不开一个事实，双方都对巴蜀文化具有强烈的认同感。很难说一个重庆人在外地听见有人说成都话不会感到亲切；同样，很难有一个成都人在外地遇到重庆火锅馆不会流口水。这张合辑的趣味也能证明这一点，各地发音有异，但是能沟通无阻，能完全明白彼此的语言幽默，这难道不一种文化认同么？

再说到方言的问题。俗话说得好，信广电，得永生。最近天之牛逼广电总局龟腚，影视作品中的开国领袖们都要说普通话，于是，以后毛泽东与邓小平之属都会变得有教养，对着观众说杠杠的普通话。再于是，这些老头子们彻底的走入了传说中历史，留给子孙最后一点亲切记忆——乡音——也狗日的被挤兑了。小盆友们都会忘记其实毛泽东确实来自于湖南，邓小平确实来自于四川。最后，他们都变成了空洞的偶像，苟活在书籍的边角处。再后来，所有人都会顿悟，广电总局那些狗日的其实确实都被火车厢对接缝挤过！

更说远一点。您作为国家的裤裆，连本民族中的方言文化都容忍不了，您还能容得下那些根本不跟汉人一个祖先的西域族群么？！所谓文化多样性只是您口中的牙屎，无活性的方便快捷的大一统才是王道吧~您说呢，祖国~

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中元节快乐！

火星蜥蜴 — Thu, 14 Aug 2008 16:00:46 +0000

俗话说得好，七月半，鬼门开。理论上来讲，农历七月十五(wiki)是阴间放风的日子，鬼门大开，众多亡灵回到阳间，探亲访友，叙旧聊天，或是血拼购物，补充时尚资讯等等，不亦乐乎。中国这么大，各地对中元节的研究结论也不尽相同，大部分地方是七月半，有些地方说七月十二三就开门了，有的则说七月十六才开门。鬼门开多久，大家也有不同的意见，主流意见是一天，有的说要开到月缺，有的甚至认为会开到八月十五中秋。真的希望这些人能秉持严谨的作风，认真的研究好鬼门到底什么时候开，开多久；不然鬼魂们错过了放风的时间，或是正要回阴间发现门已经关了，那岂不是相当的郁闷？

嘿嘿，开个玩笑，其实咱们中国人对祖先和鬼魂是极其敬重的。中元鬼节是中国民俗文化中不可缺失的一部分，不过如今已经相当缺失。记得俺小时候的某次七月半，某人谣传很多恶鬼要来到人间吃小盆友，害得重庆市区很多小学的学生不敢去上学，缠着爸妈去道观求符咒，为此重庆晚报还专门辟谣。

中元节无外乎是要给逝去的亲人烧钱纸，可我奶奶说没这么简单。农历七月十四的晚上，把钱纸剪成钥匙的形状挂在门上，屋门口撒上豆粉，做一桌肥美的好菜，插上香，点上蜡，然后活人都去睡觉，零点一过亡灵就会回家。据说第二天早上会在屋中发现白色的脚印，那就表明亲人回过家了。虽然很迷信，但是还蛮好玩儿的。

说到中国的鬼魂文化，不得不提到丰都鬼城，据说那里就是阴间的入口。最近丰都将投资7亿元建设“鬼国京都”主题公园，相当扯淡。

不管是不是迷信，对鬼魂的敬重就是对死亡的尊重，其实也从对立面反映了对生命的关怀。最后，祝各位看官中元节不要太快乐！

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香港行.9.End.扯扯香港蛋

火星蜥蜴 — Sun, 20 Jul 2008 15:13:28 +0000

续前…在香港待了三天不到，基本没有多余的时间去深入了解这座离奇的城市。表面上与内地相比，香港更加繁华、拥挤、干净、耗电、有秩序。香港是毋庸置疑的美丽，至于美丽表象之下有什么秘辛，咱不得而知。如下列出俺的扯淡文字，想到哪里写到哪里：

1.香港人说粤语，街上各式普通话不绝于耳，有些时候还能能听到客家话和潮汕话。据说以前的粤语以广州白话为正音，后来因为香港在经济上的强势地位，香港口音逐渐成为了粤语的正音，各地说粤语的人都自觉不自觉的操起香港的腔调。这个实事可以充分说明经济对文化的影响。俺来广东5年，粤语不会说，但是能听懂。的确，同样是新闻播报，广州电视台和香港本港台主播的口音真的微小的差别，但对我等外人来说，根本分不清哪种听起来更舒服。

2.1 之前有说过，香港是世界级的费电大都会。维港的夜景的确很美丽，重庆夜景没法比（比谁夜景美丽就是在比谁的污染多，有一小撮重庆人真的很傻逼）。这俨然是美丽的伤痛，美丽的同时，又有好多温室气体硫氧化物氮氧化物飞灰粉尘进入大气，危害环境。请原谅我的敏感和装逼，谁叫我是学环保的捏？今年6.5环境日的时候据说香港和上海有象征性的熄灯，三分钟还是五分钟啊，然后又回到貌似能撕裂黑暗的辉煌。这么短时间有个屁屁用，有本事就根本不开装饰性灯光。香港自己做得很环保，其实很多污染都转移到内地来了。其他资本主义列强都是这样，自己国家搞得很宜居很生态，把工商业产业链中价值最低的部分转移到诸如中国的一系列穷国里，耗费穷国的资源，污染穷国的环境，剥削穷国的人民，这些通通转化为财富进入他们的腰包！

2.2 再想介绍一下咱们天朝的能源结构。我国大部分电能是高污染高风险的煤炭火电，其次是水电，再次是核电，风电地热太阳能生物质能等占的比例极其少。火电的危害没话说，既污染环境有浪费资源；水电貌似很清洁，但是水电工程对流域生态的破坏也是相当可观的；核电也很清洁，但灾难风险相当高；风电地热太阳能生物质能更清洁，但是由于各种原因在中国没能大规模应用。

2.3 抛开经济扯环保那肯定是大错特错的。曾经尝试思考一种两者兼得的情形，最后结果是悲观的。我认为只要有商业价值的产生必定会有环境的破坏，换句话说世间所有的各种形式的财富归根究底都来自于自然环境，若要顾及到自然环境的保育，财富必定会减少。理论上讲，计划经济模式最环保（有个前提是注重末端治理），但是社会财富并不充裕。而市场经济这是鼓励消费追求利润，从而导致资源浪费严重。人类社会要发展进化，在物质方面一定要积累越来越多的财富，从自然界不断的吸取负熵来实现自身的有序化。这股热寂洪流中的有序化逆流其实是拆东墙补西墙，负熵总有一天会用完，热寂才是这个世界的归宿。乌拉拉，俺扯远了，我承认我是那一小撮心智不健全的坏分子，hia hia ~

3.在香港遭遇过两次轮子人士，在嗤之以鼻的同时，俺在想，轮子在香港大行其道，却没多少人去信这个邪，没听说有危害过社会。为什么当年在内地却造成如此重大的威胁呢？信仰缺失加心智愚昧，俺以为现在依然如此。

4.香港是中国最多元化的地方，不同的族群文化，不同的宗教信仰，不同的政治意见在这里交汇，俺看到的是生机勃勃，丝毫没有不稳定的感觉。德先生真的能导致不稳定么？德先生真的会破坏凝聚力么？不管怎么样，香港是中国的瑰宝，保护这份多样性只有好处没有好处。不过最近看到了负面报道哎~另外基本法里承诺的特首普选一定要兑现才行，否则香港人的向心力一定会瓦解的。

5.我终于知道了“出前一丁”是什么意思：把方便面的面饼作为食材，配出各种口味，而不要原配的调味包。比如说同是牛肉面，出前一丁的吃法通常要比普通面条来得贵。其实出前一丁原指日本的一个方便面品牌。好神奇哦，呵呵。

6.香港中学的女生制服很萌很可爱。很多是素色衬衫花格子短裙陪黑皮鞋，一些教会学校的制服干脆设计成素色旗袍装，相当可爱啊！不过碍于高尚人格与健全的内在美，我没有偷拍下来，弱弱的可惜一下。

7.香港确实值得一去，现在去很方便地，户口所在地公安部门的出入境管理局办理港澳通行证，证件100大洋，签注20大洋一次，一个月能拿到。香港也有便宜的住店，比如说重庆大厦里面的小旅馆。一次签注最多待七天，不要去迪士尼，不要去海洋公园，真正的香港等待您的发现，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈啊哈哈，呃~被口水呛着了~

8.好的，就只能扯这么多了，香港游记到此结束，感谢各位童鞋的关注，谢谢。猛击此处查看游记全集。

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功夫也熊猫

火星蜥蜴 — Sat, 05 Jul 2008 08:34:16 +0000

援引我同学tony的话说，《功夫熊猫》其实也就还好啦。那可不是么，强大的明星配音阵容、优质的电脑技术基础、搞笑的剧情设计、故事发生在强大而和谐的天朝中国、主角是中国的国宝熊猫、线索是中国的国粹武术。完备的流行元素，加上鬼佬们的瞎折腾，一部很标准的好莱坞动画大片就问世了，然后在搜刮完观众兜里的钱之后便会消失在电影历史的长河中。

俺觉得“功夫”和“熊猫”是两个相当邪恶的概念，俩东西太出名了，以至于鬼佬们眼中的中国除了功夫和熊猫就没有其他的东西了。而中国人民呢？妄想着以功夫为载体向境外敌对反动势力输出价值观，当然更以熊猫为政治礼物向境外不和谐势力示好。如今，好莱坞的鬼佬们终于晓得了这两样东西，然后把两个元素瞎折腾一下，反过来赚全世界的钱。

有人说这是一部合家欢乐的电影，俺看了倒是挺欢乐的，可有些人就是不“合欢”啊，叽里呱啦叫嚣着“抵制功夫熊猫”。

其实在赵半狄扯淡之前，我稍稍听说过这个人，把熊猫作为艺术创作载体，搞一些花里胡哨的行为作品。赵半狄的扯淡是一个相当和谐的矛盾集合体，既有文化上的自卑也有文化上的自负。他的中心思想是，好莱坞是一颗肥美的、物欲横流的、纸醉金迷的资产阶级腐朽文化毒瘤，满街都是莎朗·扑通阿姨，他们不顾中国人民的灾难伤痛悍然发布电影，强迫中国人民不悲伤，让中国人民陷入欢笑的深渊，同时收刮坚挺与萎靡同在的人民币。

咱们中国人不脆弱，痛苦过后自觉自愿的花点钱买笑声，相当正确，别他妈的上纲上线，多学习学习自然辩证法、《国富论》和《资本论》。熊猫被用作政治礼物，天各一方，妻离子散，家破熊亡的时候你他妈的在哪里的？

打个不恰当的比方：你家房子塌了，损失严重，你很郁闷，别人来讨你欢喜，你给别人一耳光，说你丫不准讨我欢喜，我痛苦着呢！然后列举一些列我不能欢喜只能痛苦的原因，上至道德操守价值观，下至数理统计微积分，反正我不让我自己高兴起来，你他妈的管不着！哈哈哈~

———————————————-功夫俯卧撑—-嘿咻—-嘿咻———————————————-

最后强烈感谢一下中国网民的福星：字幕组。正是你们不和谐的翻译，没钱的网民都能看到电影和剧集，语言的差异被最地道的俗语所填平。例如“when I was young and crazy”一句你们翻译为“想当年爷愤青的时候”，哈哈！

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重庆怎么了？

火星蜥蜴 — Thu, 28 Feb 2008 06:04:22 +0000

近日，一位名叫“张晓舟”的文化人写了一篇东亚四强赛的报道，但是没怎么提到足球，而是提到重庆是一座“很搞很肾亏”的城市。期间含有很多性隐喻，作为重庆人，看了当然很火大。不过冷静下来想想，无非是一位文化疯子的一篇意淫文章，或者只是该疯子写的一篇不适于常人理解的幽默评论，真正需要较真辩驳的只有两处，我认为：

1.说重庆的“高架桥把古城墙摁在胯下”，呵呵，重庆没有哪段城墙在高架桥底下的。抗战时小日本对重庆狂轰滥炸四年半，城墙基本上给炸没了，如今仅存通远门、东水门及附近两段古城墙。我可以肯定，这两座城门和城墙头顶没有任何高架桥。不知道这位张叔叔是在哪里看见高架桥下有城墙的？

2.说重庆的求精中学“俨然成了本城地标男性图腾”。张晓舟把“精益求精”的“求精”理解为“要求精液”，实在他妈的太恶心了。求精中学初建于1891年，由美国基督教会创办，初名“求精学堂”，是一所从幼儿园到大学本科都有的西式完全教育学校。后来只剩下初中和高中，1949年改朝换代后，被改校名为“重庆市第六中学”，直到1998年才改回原校名。求精中学是一所历史悠久的学校，是刘伯承、张大千、庞中华等名人的母校，陪都时期是宋美龄创办的“中国战时儿童保育总会”的总部。所以说，从历史上来看，这所中学与男器象征没有任何联系。还有，“我看到一幢楼巍然耸立在江边，楼顶四个灿烂辉煌的大字——‘求精中学’”，其实那栋楼不是求精中学的，是旁边人民小学的楼。顺便说一句，求精中学也是我爸的母校。

重庆网民的反应是激烈的，还有重庆的各大媒体居然也加入了批判的行列，要求南都道歉。我在想何必呢？何必理睬一位文字疯子呢？王晓峰说“重庆人闲得蛋疼”，说地域间的厚此薄彼现象其实在如今的和谐中国十分普遍，比如说广东人对河南人和东北人的歧视。重庆方面如此剧烈的反应，从侧面说明了重庆本土文化的不自信，甚至是自卑。我以为，王晓峰的文字也相当有扯淡攻击性，但是却也有道理。没错，重庆本土并没有什么文化积淀，原因有很多，地理因素决定了重庆的战略重要性，所以历史上战乱不断，也决定了重庆必然没有农业优势；没有了农业文明的兴旺，也就没有了之后一系列的文化进阶和积累。

“没文化”的影响是深远的，如今虽然是一个超越地理限制的时代，但在如今的重庆里处处可以看到没文化的现象，以及假装有文化的现象。比如，洪崖洞民俗建筑群，里面全部是买小吃的；还有大渡口区的巴国城，借“巴国先人”的名义来搞房地产，顺便建了一个钢筋水泥的巴国民俗一条街，期间无外乎是觥筹交错，酒肉横飞似的餐饮业；更俗的是，重庆本土大企业美心集团修了一条“洋人街”，貌似给市民展出了一条域外风情的旅游场所，实则是为了化荒地为宝地，赚钱，赚钱，赚钱。当局还好意思说这是重庆“新兴的文化旅游景点”，如此的浮华粗俗的地方怎能成为“文化景点”呢？

除了“没文化”，重庆也喜欢弄很浮华的东西，超高建筑物修了一个又一个，钉子户拆一个又一个，灯光工程搞了N年不嫌浪费电。俺就想问，搞一些空有其表的东西能撑脸面到何时，始终会被发现没文化嘛。这不，来了一个触觉敏感意淫成习的疯子，专门发现重庆的阴暗面，然后就不得了了。究竟要怎么对待这种事情呢？是去骂疯子维护自己脸面，还是不理睬疯子，有则改之无则加勉。

我爱我的城市，我爱我的家乡，我也想时时刻刻为重庆脸上贴金。维护脸面固然重要，修炼内在，建设“基础建筑”其实更为重要；跳出狭隘的“盆地思维”，练就大城市气度，其实更为重要。

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消失中的重庆：呼归石

火星蜥蜴 — Mon, 18 Feb 2008 17:22:22 +0000

闾丘露薇在她博客里提到重庆的呼归石因阻碍航道要被炸掉，老弟也说值得去拍照留念一下。于是俺出发前往，来到长江边，日光微暖，雾霾依然：

update：呼归石已经开炸！致哀~

沿着南滨路往弹子石方向走，过了两江交汇处，一会儿就会看见一块巨石横于长江中。相传大禹娶江州（今重庆）涂山氏为妻，婚后三日便离家治水，三过家门而不入，涂山氏念夫心切，成天坐在长江边呼唤丈夫归来，日久天长竟化为一巨石，百姓称之为“呼归石”，又称“望夫石”；重庆话中“呼”音同“夫”，所以又有“夫归石”的叫法。多年后，大禹完成治水大业，回家见妻子化为了石头，悲痛至极，大呼妻名，结果惊动了天地，呼归石应声开裂，石头里竟产出一个婴儿，大禹为之取名“启（百科）”，之后成为了夏国的第一代君主。所以“呼归石”又称为“诞子石”，古时“诞”通“弹”，“诞子石”就讹传为了“弹子石”，成为了如今重庆的一个地名。

这块礁石横亘在江中N万年，安然无恙。不过为了确保万吨级船舶进入重庆，这块礁石在今年上半年就会被炸掉。

大禹雕像与阳光100，据说是重庆最贵的楼盘

有工程队已经登上礁石，打上了很多放炸药的孔

船链与礁石是重庆最隐秘的文化表征，长江水冲刷千万年，终于在礁石上淘出千千万万个水坑

建设中的江北城重庆大剧院与渝中半岛的天际线

朝天门大桥局部

平民窟与高科技建筑：弹子石是“两点一线中央商务区”规划中的“沿江一线”，如今仍旧是穷苦人家的聚集地，城市的高速建设到底能否直接有效的提高人民的生活水平，或者仅仅是象征性工程罢了？

此处的长江是南北流向：一桥飞架东西，天堑尚未变通途

长江嘉陵江交汇处，朝天门水域

乘渡船回渝中半岛

当局要炸呼归石，民间颇为反对，认为是再一次的破坏本来就不多的本土文化。重庆确实是没多少文化积淀的城市，自古以来一直战乱不断；抗战时重庆为陪都，小日本又来了一气狂轰乱炸，然后重庆就彻底的没多少文化了。后来所谓的“红岩精神”多少有点意识形态领域的杜撰，真正属于乡土文明的东西实在少得可怜。原来颇有风味的山城吊脚楼被成片的摧毁，换来铜臭飘香、钢筋混凝土的的洪崖洞“民俗建筑群”。尚存的磁器口古镇已经不古，人们去那里为的只是买陈麻花。至于“巴国城”“洋人街”之属更加俗不可耐！

到底啥才是文化？当局的学者说呼归石只是一块自然形成的礁石，几乎没有文物价值。那张家界那些奇形怪状的石头呢，为什么不也去炸掉？非要来几个墨客骚人的手迹诗作才行？蜥蜴我以为，凡是赋予了人类精神的物品都具有保护价值。这块礁石撑起了一段关系华夏文明起源的神话传说，如果石头没了，我们拿什么给下一代讲这段美丽故事？讲你妈个铲铲！具有史诗功能的民间传说一旦中断了传承，没了对自己身份认同的感性认识，渐渐的也就没有了文化，没了文化就是行尸走肉~

咱们中国和谐的城市建设和经济建设犹如大韩民国的整容术，总觉得原来的面容不够引人注意，非要整得面目全非不可，美貌倒是美貌，不过美到审美疲劳，然后又想整回原来的，发现整不回去，原来的模样也没了，最后变成四不像，妖里妖气，十分有行尸走肉的气宇风范。其中的责任该谁承担，以后大家都会明白的。

扯淡完毕，大家晚安，挖哈哈~

German vs. China

火星蜥蜴 — Fri, 05 Oct 2007 06:27:17 +0000

旅德中国设计师刘扬（音）有感于德国与中国的巨大文化差异，创作了以下一目了然的设计作品。蜥蜴我以为不仅是与德国相比吧，拿去和整个欧美文化相比较也是如此：中国人墨守成规但、不讲秩序、看重集体：
派对

在餐厅

周末的街景

自我

排队

via, souce

七夕节

火星蜥蜴 — Mon, 31 Jul 2006 16:52:57 +0000

今儿个农历七月初七，织女和牛郎在鹊桥上相会的日子。他俩在银河上相会，一年就能亲热一次，咱们凡人看来多么不容易啊。哎，其实不是说“天上一日，地上一年”吗？呵呵，所以说在天上，他们天天相见。当然这一年是按天上的历法算的，天上一年365日，地上那就得等365年，那地上咱这些凡人们何必年年庆祝这个节日呢？回到俗话上来，庆祝七夕节是为了宣扬爱情的忠贞。进入了提倡男女平等的时代，七夕节多了新的含义：爱情是自然而然的事情，社会等级不是障碍。

为什么这么说呢？其实最初的传说没有体现“忠贞”这个点，而是“欲望”这个点上。最初的传说，准确的说应该是一场轶事：

在遥远的西周某时，在黄河东岸（今儿个山西某地），有一超级大美女，是××国王公的女儿，她整天织衣，郁郁寡欢。她老爸见她这么孤独，就决定把她嫁给黄河西岸（今儿个陕西某地）的一放牛布衣。但那寂寞的女子在爱情的缠绵中贪图欢逸，不归返东岸，荒废了织衣的本分，于是那王公一怒之下把女儿从夫家抢了回来，令其专于织业，一年中只有一次机会，且要渡过大河滔滔的浊浪，才能和夫君相会。

到了后来人们将这人间的传说搬到了天上，河东的织衣美女成了天地的女儿，而河西牵牛男子还是一凡夫俗子。人们削弱了传说中的起因部分，而着重讲述牛郎和织女是如何苦守煎熬一年，等来一天的欢聚，然后再次分开这样的悲情。传说的最初版本的重点是一女子耐不住寂寞，欲望是最根本原因。后来的版本是说，俩人的忠贞夫妻关系，美好传说如此遭到了传统礼教和三从四德的慢性强奸。到了如今，中国文化受到西方文化的夹攻，传说并不重要了，恋爱中的男女只需要一个point来集中展示一下他们的浓缩爱情。

来说说现实中牛郎和织女。
1.牛郎星，天鹰座α，Altair，河鼓二，视觉星等0.76
2.织女星，天琴座α，Vega，织女一，视觉星等0.03

两颗恒星天球球面距离16光年。

中国传统中还有一个情人节——元宵。八月十五的圆月等着四海之内的亲人，而正月十五的月亮就留给了黄昏后恋人的重聚。还有一点有趣的是，传说中分开牛郎和织女的是西王母，再看看西周的历史地图，会发现也有“西王母”这个词。河套以西地区，也就是今天的甘肃南部，地图上表着“羌”。而外国学者的西周历史地图上，这个地区写着“Hsi-Wang-Mu”这就是“西王母”的发音嘛。蜥蜴我的猜测是，西王母不是一个天神，而是一个部族的名称，这个部族又在羌族中占统治地位。可能这个部族野蛮无知，蛮横无理，强抢夺取，有着极其恶劣的口碑，可能大人都会对自己的孩子说“你再不听话，就把你买到西王母去！”于是，人们在这起风流轶事中插进了一个“西王母”，来充当反面角色，呵呵。

关于七夕节的胡乱联想到此结束，咱没有过节的对象，所以在游泳池中渡过。顺便说一句，今晚游泳的人很少，大概都去过节去了吧。

山水重庆

火星蜥蜴 — Sun, 28 May 2006 11:40:38 +0000

注意：这是一篇较为过时的文章。

什么是重庆文化的根基所在？

雾都伦敦抵抗住了德国的疯狂轰炸，让英国验证了“日不落帝国”的尊严，成为了欧洲战场胜利希望的支柱。如今英国人还常常会在二战纪念日时大力宣传这一伟大抵抗，以此为题材的影片举不胜数，英国皇家空军也因此名誉全球。同样成为雾都的重庆遭受了小日本近六年的无差别轰炸，坚持不屈。直到抗战胜利，小日本的半支脚都没有踏进重庆。相比当时全国性的大溃败，陪都重庆挺住了狂轰滥炸，重庆人民保卫的不仅仅是一座城，更是咱中国人反击胜利的信心！如此伟大的一段历史，如今却宣传微弱，让位给了美女。当今中国城市都都有自己的名片，高科技型城市一大堆，美女盛产地一大堆，活力城市一大堆，美事城市一大堆。没有特色的宣传引发不了多大的兴致，而咱重庆，峥嵘壮烈的抗日脊梁，何必趋于众口？

咱在宁静号中提到了中华文化在向世界展现中的不足，在中华文明内部各组分的交流和展现又何尝不是如此？今天看了一篇热贴，一个深圳人眼中的重庆，有些感触。决定新开设一个分类，来介绍自己的家乡，山水之城，重庆。

今天讲讲重庆的文化困境。

每个城市都有自己的文化，什么是重庆的文化标签？前不久重庆市委宣传部搞了一个城市名片的投票，结果美女、火锅登上榜首，其次是解放碑、红岩、雄起、三峡、邹容、桥都、钓鱼城、温泉之都。关于美女的登顶，影起了一片争议。重庆的确盛产美女（虽然我觉得无所谓），但是美丽的普遍只是外表上的。解放碑的登榜原因是西南第一步行街的商业榜眼。这里面有一个刺眼的空缺，那就是陪都。陪都是战时中国的脊梁和后盾，小日本对重庆持续近6年的无差别轰炸，没有瓦解中国的中央政府，没有撼动中国人的民族尊严（虽然出了几个诸如汪精卫的败类）。相反的各方英杰汇聚重庆，以不同的方式保卫重庆。军工厂没日没夜的生产军械；教育工作者坚持战时的教育，为了不让战争断掉文明；文人们拿起笔刀鼓舞人心；邓颖超、宋氏三姐妹等组织各种慈善救济机构，安抚伤离、收养儿童、争取外援；政治家们压制巨大的矛盾，一致抗战。那时的说法，保卫了重庆，就保卫了全中国。如今的解放碑（请注意，这不是一条商业街的名字，而是一个真实的纪念碑）就建在1940年一次大轰炸的弹坑上，省去了挖地基的功夫，取名为“精神堡垒”，意为抗战精神的支柱。罗斯福总统有感于重庆人民和保卫重庆的抗日军民的坚持不懈，写了一封长信，赞扬这种卓越的品质，并预祝抗战的胜利。这封信如今依然藏于碑底。后来精神堡垒改名为“抗战胜利记功碑”，解放时改题为“重庆人民解放纪念碑”。由此可见，重庆的文化是以不屈服的顽强为核心。

还有很多可以说明这个问题，譬如说所谓的红岩精神，当然是共-产党的立场，在国-民党的压制下，甚至在黎明前大屠杀的迫害下，依然没有屈服，坚持信仰。其他诸如“雄起”“火锅”“邹容”“桥都”“钓鱼城”都可以找到不屈服的痕迹，因为不屈服有了一声铿锵有力的“雄起”，因为不屈服有了破天堑的“桥都”，因为不屈服有了军事奇迹的钓鱼城防守战。还有没有上榜的字眼，如“巴蔓子”，不屈服于秦国，自刎保城。

现在生活条件好了，美女是随处可见；只要是城市，他必定需要活力和热情。